關於知行合一,最早由宋元之際的儒學家金履祥提出,他在《論語集注考證》中談到“聖賢先覺之人,知而能之,知行合一,後覺所以效之”。“知行合一論”後由明代思想家、心學家集大成者王陽明發揚光大,發展成為較為完備的哲學體系。

古人所謂的“知”,指的是道德觀念、思想意念和事物之理。“行”是指道德踐履和實際行動。王陽明是集知行學說之大成者。

作為哲學核心的知行合一,有專家把它總結為三層含義:知行必須兼顧,不可偏廢;真知必行,注重躬行實踐;以知促行,為善去惡,強調自律自覺。知行合一這種思想、學說、理論,為教師德性、道德品質修養的提高提供了理論和方法指導。

習近平總書記強調“師者,人之模範也”。教師的職業特性決定教師必須是道德高尚的人群,合格的教師首先應該是道德上的合格者,好教師首先應該是以德施教、以德立教的楷模。師者為師亦為範,就是我們平常所說的“學高為師,德高為範”。

為貫徹習近平總書記系列講話精神,教育部高度重視師德建設,並將師德建設始終放在教師隊伍建設首位。黨的十八大以前,我們就在師德建設的基礎上全面地推向了機制建設,建立了包括教育、宣傳、考核、監督、激勵、獎懲全覆蓋的長效機制。

針對師德建設中存在的突出問題,教育部制定了嚴厲規定及處罰辦法,並開展專項治理工作。今後,我們還需要進一步深入研究,讓師德建設從他律全面深入地推向自律,實現兩者統一。

從外部條件看,我們要牢固確立教師的主體地位,讓教師有主人翁精神。習近平總書記關於教師隊伍建設有一系列重要講話,對如何讓教師成為令人尊敬的職業,保障教師權益不受侵害,為教師創設公平公正環境等都有重要論述。這些都為教師隊伍營造了良好的外部環境。

更重要的是,我們要從外部他律轉向自律。如教師在教育教學實踐中,要不斷地陶冶、修養師德,形成一種自我約束、自我提高、自我修養的內在機制,就像文化一樣進入骨髓和血液。通過健全自我約束內在機制,推動師德建設工作,這是我們需要達到的目的。知行合一為教師修養和內在機制形成提供了方法和智慧。

研究挖掘先賢思想智慧、我國優秀傳統師德文化以及先賢大師的修養故事等,這對指導廣大教師掌握修養的方法,加強師德修養,提高傳統文化素養都具有積極意義。

原文地址:http://www.jyb.cn/zgjsb/201707/t20170705_695719.html